wegha

نفى مكتب الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي أي علاقة له بمسلسل خالد بن الوليد أو أن يكون قد قدم للقائمين عليه استشارة شرعية فيما يخص ظهور بعض الشخصيات متبرئا من هذا العمل الذي اعتبره غير أمين في عرض بعض الحقائق التاريخية.

وأوضح المكتب في بيان تلقت الجزيرة نت نسخة منه أن القرضاوي تلقى رسالة من شركة تدعى "رواج" ذكرت أنها ستقوم بإنتاج مسلسل تاريخي عن الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه وطلبت فيها من القرضاوي أن يجيبهم عن أمور ثلاثة من بينها حكم ظهور الصحابة على الشاشة ومن هم الصحابة المحظور ظهورهم وهل يحظر ظهور العشرة المبشرين بالجنة؟

وأضاف البيان أن القرضاوي أجاب على هذه الأسئلة بتحريم ظهور الأنبياء والمرسلين وأمهات المؤمنين والعشرة المبشرين بالجنة، كما أكد في إجابته على ضرورة الالتزام بالتاريخ الحق وخصوصا المواقف التي تحتاج إلى تمحيص وتحقيق مثل عزل عمر لخالد وبواعثه.

وقال مكتب القرضاوي في رسالته إنه أكد في إجابته للشركة أن أي مخالفة شرعية تظهر في هذا العمل يحاسب عليها القائمون عليه تأليفا وتمثيلا وإنتاجا وإخراجا وأنه منها بريء.

ويأخذ الكثيرين على المسلسل ضعف مستواه من حيث الأداء والتمثيل والربط بمسيرة بطله خالد بن الوليد كما أن المتابعين ذكروا أن المؤلف والمخرج لم يكونا أمينين في عرض الأحداث، فكبروا

فوائد العسل:

للعسل فوائد كثيرة عرفها الإنسان منذٌ القدم حيث كان طعاماً مفضلاً لدى كل الناس وفي كل العصور ومن فوائد العسل:

1) أنه مادة غذائية عالية القيمة يستخدم غذاءٍ للأطفال والكبار على السواء فهو لا يمكث في المعدة طويلاً إذ أنه سريع الهضم كما يمتص بسرعة داخل الجهاز اللمفاوي ليصل إلى الدم.

2) يقوم العسل بتعويض السكريات المستهلكة بسبب المجهود الجسماني أو الذهني الذي يبذله الشخص.

3) ثبت أن العسل يعمل على تقوية القلب حيث إن للجلوكوز تأثيره الواضح على عضلات القلب فهو يعوض ما تفقده بسبب عملها الدائم فيزيدها قوةً واستمراراً.

4)للعسل دور فعَّال في تنظيم ضغط الدم وزيادة نسبة الهيموجلوبين في الدم.

6) العسل غذاء مثالي لزيادة القوة والطاقة

قصة المهلهل الزير سالم

هديتلك هدية يامهلهل عشر ابيات يفهما الذكاة
اول بيت اقول أصتغفر الله إلاه العرش لا

يقول أمير مرة في قصيدة معانيه حكت درر الجواهر
ربيعة ياأخي اسمع كلامي أيا قهار فرسان الجبابر
أريد ضباع بنتك ياربيعه الى همام يافخر الاكابر
ولما ينتشي ابنك كليبا ويركب ياأخي الخيل الضوامر
وتكبر ياملك بتي الجليله مر فخذها له زوج لاتشاور
وهذا ياأخي أقصى مرادي أيا صدام آساد الكواسر
تبدي له ربيعه ثم قال له كلامك ياأخي مثل العنابر
تريد ضباع خذها يامسمى وزوجها لابنك لاتشاور
ومعها مائة خادم يخدمونها ومائة جاريه غير السرائر
ومعها مائة حر كالعرائس ومائة قعود مع ميتين جوائر
ومعها محمل الفاخر واطلس زياد ومسك فايح ودم عاطر
وهمام ابن مرة مثل ابني لغيرك ما أناسب أو أصاهر
هلم انهض وزوجها بسرعه وأفرح فيه وأعمل عرس فاخر

نبيل محمد بكاني

"الوطن الفرانكفوني"

"الوطن الفرانكفوني" او "العالم الفرانكفوني" على غرار "العالم العربي" هو المشروع الاستعماري الذي يسعى تجقيقه مؤسسوا و حماة الفرانكفونية, و يهدف الى ربط جزء من كير من افريقيا بفرنسا و ذلك عن طريق اللغة الفرنسية, و هو ما جاء وصفه في "الظهير البربري" بـ "فرنسا الافريقية", فاللغة حمالة افكار و قيم و ثقافة و هذا امر معروف, و ابعاد ابناء هذه الاقطار عن عن لغاتهم الاصلية و ربطهم كليا بلغة فرنسا سيجعلهم مرتبطين بثقافة فرنسا و هويتها, و هذا ما يسمى تقنيا بـ "عملية الفرنسة" بسلخهم من ثقافاتهم و اديانهم و جعلهم فرنسيي الهوية او فرنسيين من الدرجة الثانسة, و اخضاعهم لسلطة الثقافة و اللغة الفرنسيتين ضمانا لمصالحها التجارية و السياسية على المدى المتوسط و البعيد, فالفرنكفونية هي "فكرة لسانية ذات علاقة جعرافية" تتخد اللغة وسيلة لبسط ثقافتها و نشر مفاهيمها و ايديوليجياتها و بالتالي الثاثير على عقول و نفوس المتلقين لتمرير كل

نبيل محمد بكاني

"الوطن الفرانكفوني"

"الوطن الفرانكفوني" او "العالم الفرانكفوني" على غرار "العالم العربي" هو المشروع الاستعماري الذي يسعى تجقيقه مؤسسوا و حماة الفرانكفونية, و يهدف الى ربط جزء من كير من افريقيا بفرنسا و ذلك عن طريق اللغة الفرنسية, و هو ما جاء وصفه في "الظهير البربري" بـ "فرنسا الافريقية", فاللغة حمالة افكار و قيم و ثقافة و هذا امر معروف, و ابعاد ابناء هذه الاقطار عن عن لغاتهم الاصلية و ربطهم كليا بلغة فرنسا سيجعلهم مرتبطين بثقافة فرنسا و هويتها, و هذا ما يسمى تقنيا بـ "عملية الفرنسة" بسلخهم من ثقافاتهم و اديانهم و جعلهم فرنسيي الهوية او فرنسيين من الدرجة الثانسة, و اخضاعهم لسلطة الثقافة و اللغة الفرنسيتين ضمانا لمصالحها التجارية و السياسية على المدى المتوسط و البعيد, فالفرنكفونية هي "فكرة لسانية ذات علاقة جعرافية" تتخد اللغة وسيلة لبسط ثقافتها و نشر مفاهيمها و ايديوليجياتها و بالتالي الثاثير على عقول و نفوس المتلقين لتمرير كل

تقديم

مشروع” الرسالة “ الثقافي الاجتماعي من اجل دعم اللغة العربية و الحفاظ على الهوية و مناهظة الفرانكفونية الاستعمارية الشوفينية المتعصبة و كل اشكال الغزو اللغوي و الثقافي دو النزعة الامبريالية في وطننا العربي الدي يسعى الى ضرب كيانه و تفريق و حدته اللغوية و الثقافية و الدينية و زعزعة شعوره بالانتماء و تكريس مبدء التبعية المدلة لاجل الاستحواد على منابع الطاقة و الثروات و اقصائه من دوره الثاريخي و الحضاري و ضمانه كسوق مفتوحة في وجه منتجاته و بضاعته. و الوطن العربي اليوم باث اكثر استهدافا من الامس بين قوة تنافسية دات وجه صراعي تتزعمها قوى النضام العلمي الجديد بمشروع « العولمة« (المتوحشة) النابدة لكل اوجه الاختلاف و التنوع الحضاري و تعدد الهويات و الثقافات و المكرسة لمبدء حضارة القطب الوحيد حضارة الهمبرغر و الكولا و ثقافة الكاوبوي –رعاة البقر الاميركان- و نشر ثقافة استهلاكية بامتياز او ثقافة القطيع الدي تقوده اميركا بنفس عقلية –الكاوبوي- التي قادت بها السكان الاصليين لاميركا من الهنود الحمر. و القوة الفرانكفونية المتعصبة لاجل ماضيها الامبريالي الطامحة الى اعادة امجاد الماضي الرافظة للخضوع للامر الواقع. ان مشروع –الرسالة- هو مشروعي حضاري انساني نضعه اليوم كفكرة صغيرة لكن اهدافها كبيرة و طموحاتها واسعة و كم من فكرة بدات صغيرة و انتهت مشروعا ضخما و كم من بدرة زرعت فصارت

مشروع "الرسالة" الثقافي و الاجتماعي لدعم اللغة العربية

و مناهظة الفرنكفونية الشوفينية البائدة

*ولمزيد توضيح لمظاهر الاستلاب على المستوى المغاربي تناول الكاتب بالتحليل بعض النماذج وعلى رأسها قضية الفرانكفونية باعتبارها إيديولوجيا ذات بنية خطابية ووظائف وغايات محددة والأدب الفرنسي المغاربي كتجل من تجلياتها، فقدم موجزا عن واضع فكرة الفرانكفونية وتاريخها الذي يعود إلى أواخر القرن التاسع عشر مع الجغرافي الفرنسي "أونسيم ريكلو" الذي توخى منها-كما سجل في كتابه سنة 1889 أن تكون تعبيرا عن "فكرة لسانية وعلاقة جغرافية"، وأرادها أداة لتنحية اللغة العربية والديانة الإسلامية معا.

*ومحاولات الجنرال ليوطي الذي قال في دورية شهرية له وجهها لرؤساء المناطق العسكرية والمدنية المغربية "ليس علينا أن نعلم العربية لمجموعة من الناس استغنوا عنها دائما (يقصد الأمازيغ) إن العربية عنصر أسلمة لكونها تلقن في القرآن أما مصلحتنا فتفرض علينا أن نجعل البربر يتطورون خارج إطار

الإسلام .."، وأما الحال بالجزائر التي استعمرت مدة 132 سنة (1830-1962) فكان أدهى وأمر.

*وفي سياق ذلك تطرق بنسالم حميش لبعض مظاهر الفرانكفونية وآلياتها في التغلغل في المجتمعين المغربي والجزائري على سبيل المثال، كاشفا